我要说是正是葡萄。这些在火焰山陡崖的沟壑中孕育而成的串状果实，实在是果中极品。吃了吐鲁番的无核白、马奶子，你会认为其他地方所有叫的葡萄的东西，都是假冒伪劣产品。

　　唐人李欣曾写过一首《古从军行》的诗，诗的头两句是"白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河","交河"就是吐鲁番现在的交河故城，可见是写的吐鲁番；诗的最后两句是"年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家",可见这仗打得与葡萄有关；汉家皇帝为了葡萄不惜派兵征战，可见吐鲁番的葡萄实在太让皇帝嘴馋了。李欣写了这首有点发牢骚的诗，估计是他既未到过吐鲁番，也没吃过吐鲁番的葡萄。你想一千多年前的唐代，既没有快速如飞机的运输工具，又无什么冷藏保鲜技术，除宫庭之外，一般人哪里能吃上来自西域的新鲜葡萄！没有吃到过吐鲁番葡萄而不知吐鲁番葡萄美味的诗人，有几句对嘴馋皇帝的怨言，也大可理解了。

　　吐鲁番葡萄的甘甜，当然来自太阳，它是阳光的储存和酿造，它是热能的凝聚和转化。我们可以想想糖是怎样熬制出来的，只不过吐鲁番将这一浓缩过程自然化了。我们还可以想想散落在地上、房顶上的一座座晾房，这些泥土砌成、满是洞眼、专为葡萄建筑的房子，当干热的风一次次从中无碍地穿过，便带走了葡萄的水分，留下了提纯的糖。晾房就是人类的峰房，他们在这里制造更为浓缩的甜蜜。

　　然而最值得看的还是两千多年前的城市标本。

　　两千年，对于人类来说，是一个过于巨大的数字，它大到可以抹掉一切历史记忆，使本该鲜活生动的重大事件和有血有肉的伟大人物，都随风而去，消失得无影无踪。历史于是成为一段空洞的陈述，一段抽象的记载，寥寥百字，只言片语，让后代学者拈断了胡须，也无法补续其中的缺口；愁白了头发，也无法猜出其中的奥秘。

　　然而，两千年对于吐鲁番的故城来说，仿佛仅仅打了个盹。一觉醒来，已有穿着牛仔裤，打着花洋伞，挎着数码像机的二十一世纪游客，在这里东张西望。

　　我就是众多游客中的一个。明晃晃的阳光刺得人睁不开眼，阳光打在皮肤上，有一种火烙般的灼痛。在残垣断壁中转了一会，还没从中生发出一些故作深沉的感慨，我就被头顶的太阳晒得昏头昏脑，眼光迷离恍惚，眼前的景色晃动起来，似乎进入了一个虚幻的世界。倒塌的土墙突然站立起来，散落的泥土也纷纷回归墙壁，不一会儿，一个崭新的全部以泥土筑成的巨大城市矗立在我的面前。阳光依然刺得人睁不开眼，打在皮肤上依然有一种火焰般的灼痛，走在宽阔的街道上，我四处张望：咦，怎么一个人也看不到？四周一片寂静，只有我的脚步发出巨大的回声，似乎我不是走在结实的街道上，而是走在一个空寂的山谷或者一面巨大的鼓上，我突然感到了害怕：这是什么地方？我在走向何处？要是我走不回来怎么办？我激凌打了个冷战，听见导游正在一个残破佛塔前，绘声绘色地讲述着高昌王鞠文泰的故事。

　　高昌实际上是一个汉城，为西汉大将李广利所建。公元前104年，汉武帝任命李广利为贰师将军，率兵远征地处费尔干纳盆地的大宛，以夺取汗血马。李广利的部队穿越罗布泊地区的广大荒漠，经吐鲁番向西进军。在到达大宛前给养便早已耗尽，沿途各国又不愿供应，李广利只好以武力夺取。就这样边打边走，到达大宛时军队又饿又累，疲惫不堪，根本没有什么战斗力，与大宛军队一战即溃，大败而归。东归敦煌时只剩下十之一二人马。汉武帝怒，命令关闭玉门关，不让李广利和他的部队入关。李广利无奈，只好带着战兵败将到吐鲁番盆地的木头沟建城屯垦，就近补充军队、武器、给养。公元前102年，李广利再次征战大宛，大胜而返。李广利率兵屯垦休养的这个地方，由于"地势高敞，人庶昌盛",所以被叫做"高昌".

　　鞠文泰是高昌王国的末代国王，那时已经到了唐代。鞠文泰是个虔诚的佛教徒，据说玄奘西天取经路过高昌时，每次讲话，鞠文泰都亲自执香炉接法师入堂，并当着300听众的面，跪在地上，请玄奘法师踏着他的背坐到法座上去。

　　但就是这个鞠文泰在政治上却不那么明智，依附西突厥，与强大的唐朝作对，在丝绸之路上拦截商人和使者。公元369年，唐太宗向高昌使者历数高昌与唐朝为敌的事实，这等于向高昌提出了严重警告。但鞠文泰却认为自己有高昌坚城可以依凭，又有荒漠大碛难以逾越，远在几千里之外的唐朝奈何不了自己，于是不知天高地厚地回答李世民说："鹰飞于天，雉窜于篙，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，岂不活耶！"这下子把唐太宗气得够呛，唐太宗当时就说了一句："明年，当马兵以击尔。"

　　鞠文泰居然十分愚蠢地不在乎："唐国去此七千里，沙碛阔二千里，地无水草，冬风冻寒，夏风如焚。风之所吹，行人多死，常行百人不能得至，安能致大军乎？"

　　公元640年，唐太宗命吏部尚书候君梁为交河道行军大总管进军高昌。5月唐军到达哈密时，鞠文泰还说"尚不足忧";然而当唐军到达碛口时，鞠文泰竟然"忧惧不知所为，发疾卒",活活给吓死了！

　　鞠文泰死后，他的儿子继位。本指望西突厥能够前来救助，结果西突厥听说唐军已至，"惧而远走千里";可汗派来的救兵叶护也"以城降".没有办法，鞠文泰的儿子鞠智盛只好开城出降。唐太宗力排众议，下令将高昌国改为西州，并设置安西都护府，大规模地经营丝绸之路，高昌由此成为西域最大的国际商会。

　　站在高昌城高达十一二米、墙厚11米的城墙上，你不能不赞叹这座城的雄伟和坚固。据说，这座城是比照长安城建设的，分外城、中城、宫城三部分，外城东面有2-3座城门，曾有"玄德门"、"金福门"、"金章门"、"建阳门"、"武城门"等不同名号。而城内则街道纵横，商肆骈列。虽然我们今天断壁残垣中已很难分辨出商店的规模，不过，日本人曾在此城中发掘到一份唐天宝年间的记帐本。这个帐本显示，当时高昌城的商肆成立了各种商品"行",包括粮食、帛练、干鲜果品、皮毛、驼马、酒酥等等，一应俱全；而且商品还分等级，如面粉，1升上等38文，中等37文，下等36文，说明这里的商业相当发达。这里的商品，既有中原名产，又有外来的进口货，如波斯骆驼、突厥马，天竺药材、香料。甚至还有当时称为"拂森狗"的哈巴狗，这种狗出自东罗马，"高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛",可见南昌是一个多么繁华的所在。据记录，唐朝时通过吐鲁番各地的商税收入，可以供应整个西域地区军资、行政用费的需要。

　　着名学者德·克林凯特从文化上指出了吐鲁番的国际性，他说："几乎没有哪个绿洲，在文化面貌上像吐鲁番这样丰富多彩，它位于一条东西大道和一条南北大道的交汇点上，很特殊地成为东西方许多不同文化的相会地点。吐鲁番好像一块海绵，它从各个方面吸收精神内容和文字形式，而并不一定把他们统一化、规范化。引人注目的是，这个绿洲的传统多么富于国际性！"

　　有人称吐鲁番文化是一种"十字路口文化",我不赞同这种说法。吐鲁番位于十字路口，西来东往着各种各样的人，各种各样的物品，各种各样的文化，但这些并不仅仅在这里穿过、陈列，它们还在这里驻留、融合。吐鲁番是一个巨大的火盆，所有的东西来到这里，都会在它的的热能中被融化、吸收、转化，形成一种属于这个火洲自己的文明。

　　就像高昌，它是一座汉族人建的城，两千年来却容纳了众多的民族，众多的文化。高昌现在已是城虚人空，我们已经无法确知这座混血的城当年居民的生活境况，但高昌城外的公共墓地，却为我们保留了丰富的历史档案，人们把这个名叫"阿斯塔那"的基地称作"地下历史博物馆".考古工作者在这里发掘墓葬456座，墓主人以汗人为主，但也有不少车师、突厥、匈奴、高车以及昭武九姓等民族，正说明这座城是多民族聚居之地。 (责任编辑：张云文)