据记载波斯国王沙普尔一世在242年召见摩尼的时候，摩尼曾向他奉献过一本《沙卜拉干》，书中概述了摩尼教教义。1904一1905年间，勒柯克在吐峪沟石窟群和交河故城中也发掘出一批摩尼教写本。其中编号t i i i260的一件突厥鲁尼文残卷，正面画着一个身传白袍的信徒，他跪在一株光明花树下，双手紧握。残卷背面用黑色和红色的字体写着“……我父摩尼……”.

    摩尼教石窟寺建筑形制比较规则，一般有5至7座石窟构成一个院落，也就是一个摩尼寺院。寺院中的不同石窟具有不同功能，斯坦因在敦煌发现的摩尼教汉文经典《摩尼光佛教法仪略》“寺宇仪第五”记载，一座摩尼寺通常要包括一个存放经典和图集的经图堂；一个教徒们持斋、听颂经典的斋讲堂；一个挂有摩尼画像，供教徒参拜和忏悔的礼忏堂；一个向教徒们宣教教义的教授堂；还有一个供教徒僧侣休养的病僧堂。从壁画题材和建筑结构来看，规模最大，有环形礼拜道的是礼忏堂，比如柏孜克里克9a、27a、34a,胜金口北寺3号石窟；教授堂规模较小，壁画上画着用于讲解教义的壁画，比如柏孜克里克38窟（格伦威德尔编号25窟）拱券上画着摩尼教徒礼赞生命树的场景、摩尼教教义中记载光明王国中生长着生命树、它有三根树干，象征光明王国统治世界的东、北、西三方（摩尼教徒礼拜光明王国生命树）。

    庇麻节是摩尼教最重大的宗教节日，是为了纪念摩尼囚禁和去世所设立的。这个节日在每年的春天举行，一直延续到月底。期间教团会组织教徒聚集在一起歌唱赞美诗，在30日那天还要举行庇麻庆典，届时教徒们教徒们会在讲坛上放置一张空的宝座，并挂一张摩尼的画像。而“庇麻”一词本意就指“宝座，”画面的最上方虚设一个宝座，象征逝去的摩尼。宝座的左右两侧坐着教团的重要成员，按等级高低依次排列。摩尼教有严格的教阶制度，自上而下分为五个等级：法师（master）、主教（episcopus）、长老（presbyter）、选民（electi）、听者（auditores）。宝座左侧的一位摩尼教高僧，须发皆白，左手举起，右手拿着一个杯子。宝座正前坐着一排年长的僧侣，最上方一位手里捧着一部镶金的经典，前面摆着一张大红的桌子，上面放着日月状的糕点、和一个三足金盘，里面放着晶莹的水果、甜瓜、葡萄，这是摩尼教徒们最喜爱吃的食品。僧侣的法衣上多用摩尼文写着他们自己的名字。庇麻节是摩尼教一年中最大的节日，在庆典上他们要吟诵赞美诗、祈祷文、纪念摩尼殉难、祈祷摩尼再次降临和末日审判。

极为珍贵的宗教文献

    《摩尼教忏悔词》是在21世纪初在吐鲁番发现的重要宗教文献，是我们研究古代维吾尔语言和文化的珍贵资料，也是世界上很侥幸保存下来的古代突厥语文献最古老的作品之一。

    《摩尼教忏悔词》文献可能是先用一种古波斯语编写，后来才译成古代维吾尔语。但所谓的古波斯语原着至今还未找到。而古代维吾尔译文现已知有三个抄本，分别收藏在柏林、伦敦和圣彼得堡博物馆。其中柏林抄本是由格伦威德尔1907年由吐鲁番带走；伦敦抄本是由斯坦因1907年由敦煌带走；圣彼得堡抄本是由迪亚柯夫1908年在吐鲁番阿斯塔那找到带走。

    《摩尼教忏悔词》由新疆大学维吾尔古文字学者李经纬教授对苏联学者季米特里耶娃1963校刊的足本作出了系统的译释。

    中国学者在研究整理吐鲁番文献中发现，唐宋时期的吐鲁番地区以摩尼教寺院为中心存在着一个相当稳定的操伊朗语的移民团体，他们中大多数是摩尼教徒，他们使用一种被今天学者称“摩尼学”的字母来拼写自己的语言，在吐鲁番生活了数百年之久，留下了大量中古伊朗语文献。

    德国考察队从吐鲁番掠走的中古伊朗语文献数量十分惊人，英国学者玛莉？博依丝曾花费数年心血，将这些文献编目，并付诸出版，题为《德国吐鲁番文献中的摩尼学伊朗语抄本目录》，从中可知，德国人从吐鲁番带走的摩尼学中古伊朗文献达到千件之多，这是一笔巨大的不可替代的文化遗产。